LIBERTAD ABSOLUTA DE CONCIENCIA

El lugar del Rito Francés en la masonería

«La Fraternidad masónica siempre está por encima de cualquier diferencia, ya que así la masonería puede continuar siendo el centro de unión. (Constituciones de Anderson, 1723).»

“No creo en la palabra “perfección”, que es a menudo un espejismo que puede llevar incluso a frustraciones de impotencia, prefiero la palabra “perfección”, más realista y tranquilizadora, adoptada por el rito francés. 

Sin embargo, se trata de una experiencia optativa posterior a la obtención del tercer grado de la Orden, el de Maestro Masón, diploma en el que se considera completada la formación masónica. Hablamos de ello – y no sólo – con el abogado Francesco Guida (*). 

Volví a escucharlo nuevamente sobre un texto muy interesante, aparentemente “de nicho”, pero en mi opinión de considerable valor. 

¿A qué se debe una producción tan prolífica este año? ¿Inspiración escrita o efecto confinamiento? 

Los nichos se refieren a entornos que nos son poco conocidos. Intente preguntar en Francia, España, Bélgica, Países Bajos y toda América del Sur qué es la masonería de rito francés o moderno. Notarás por las respuestas que el nicho afecta a Italia y algunos otros países europeos. En cuanto a las preguntas sobre mi producción, me parece que son inseparables. El daimon del escritor se manifestó con particular virulencia en el período de aislamiento forzoso de la pandemia. 

La conozco como un hombre combativo y decidido, importador de ideas brillantes y vanguardistas, por eso tiene un sentimiento particular con Francia, cuna de la Ilustración, de las revoluciones, del libre pensamiento. 

En realidad solo soy una persona curiosa que nunca deja de preguntar el por qué de las cosas, comprometiéndose a dar posibles respuestas. Es mi hábito mental, lo llevo también en mi pasión por la reconstrucción histórica. A esto agrego la particular atención que desde hace diez años presto a los estudios sobre la masonería francesa, de tipo ilustrado, encontrando armonía con ciertos círculos masónicos italianos del pasado. El nuestro ya no es el momento de revoluciones sino de reformas, que deben basarse en un sistema secular de Ilustración, el amor al Hombre, acompañado de mucha competencia. Recuerdo que hace unos días el presidente francés, Emmanuel Macron, nos dio una lección de laicismo, precisando que en su país las leyes se basan en este principio desde hace siglos, mientras hoy todavía luchamos por identificar las relaciones de una norma. 

Francia tiene desde hace mucho tiempo una tradición iniciática de apertura a las mujeres en la institución masónica, a diferencia de las comuniones de inspiración anglosajona. ¿Podría explicar a los lectores las razones históricas y los motivos de esta elección?

En mi opinión, son dos culturas diferentes. La masonería francesa vive en una sociedad abierta, flexible a las influencias de otras culturas, a la experimentación, a los nuevos trasplantes; que desde nuestro punto de vista puede parecer demasiado atrevido. ¿Dónde, si no en Francia, podría estar la gran novedad de las mujeres en el vestuario? Comenzaron en el siglo XVIII prerrevolucionario con las logias de adopción, fórmula primitiva de la masonería mixta, hasta finales del siglo XIX con la iniciación de pleno derecho de la feminista Marie Deraismes, con el fundamento de la obediencia a los "Derechos Humanos". , organización que actualmente abarca a casi todos los países del mundo y que impulsó el desarrollo de la masonería mixta. La situación es muy diferente en los países anglosajones, donde la masonería conservadora ha producido desde 1814, fecha de fundación de la Gran Logia Unida de Inglaterra, hasta la fecha sólo cuatro reformas (1814, 1877, 1929, 2018), de las cuales solo la el último es liberal ya que suprime la prohibición de entrada o estancia de transexuales; innovación en la que algunos observadores vieron las señales de advertencia del levantamiento de la prohibición de entrada de mujeres. Además, para legitimar el rechazo de las mujeres a la logia, se adujeron razones históricas inexistentes según las cuales las mujeres no estaban permitidas en la masonería profesional, cuando en cambio se señaló que las viudas de los asesinados en El trabajo ocupó el lugar de sus maridos en la obra, retomando derechos y deberes. Por otro lado, han surgido razones “esotéricas” respecto a la diferencia de energía entre hombres y mujeres, aspecto sobre el que no quiero comentar porque es parte de la confianza de todos. En definitiva, creo que una masonería madura y actualizada no está completa sin incorporar el elemento femenino a la logia. No es una opción sino una necesidad. 

¿Podrías explicar brevemente en qué consiste un “rito de perfección” en relación al camino masónico en sentido amplio? 

No creo en la palabra "mejora", que es a menudo un espejismo que puede incluso conducir a frustraciones de impotencia, prefiero la palabra "mejora", más realista y tranquilizadora, adoptada por el rito francés. Sin embargo, se trata de una experiencia optativa posterior a la obtención del tercer grado de la Orden, el de Maestro Masón, diploma en el que se considera completada la formación masónica. El rito de refinamiento o superación es una profundización de los temas contenidos en el tercer grado, a través del estudio de los mitos. No hay revelación de misterios, como pregonan ciertas publicaciones maliciosas, porque en la Masonería no hay ningún misterio, excepto el de la profundidad de su ignorancia. Los ritos generalmente se estructuran en grados, que representan los niveles de conciencia alcanzados. 

Muchas veces en el universo de los múltiples ritos hay características y similitudes, pero yo diría que el verdadero punto de inflexión está en la creación de una pirámide descendente y en ser el rito mismo, más o menos, de inspiración o valor esotérico. Cuéntame sobre eso. 

En el rito francés, la cumbre tiene poder de representación, pero mala gestión porque no es piramidal, sino horizontal. En realidad, no se trata de grados, típicos de la escala jerárquica de otros ritos, sino de Órdenes: tras el rango de Maestro, para aquellos que quieran profundizar su formación, toman el relevo cuatro Órdenes de Sabiduría, que son autónomas y cada una tiene un representante, y con una quinta Orden, no operativa sino sólo de estudio, y están contenidas en un Gran Capítulo General, que los representa a todos a través de un Gran Venerable. De un perfil de investigación esotérico lo distinguimos en función del camino elegido; el tradicional se basa en temas comunes al Rito Escocés Antiguo y Aceptado; lo secular, seguido por el Gran Oriente de Francia, ofrece un curso que aborda la sociología, la psicología social.

¿Cómo caracterizar el rito francés frente a otros, apolítico, laico, con igualdad efectiva entre mujeres y hombres y qué más? 

Históricamente es el rito primordial porque se remonta al adoptado por la Gran Logia de Londres, fundada en 1717, considerada en el origen de la Masonería moderna, e importada a Francia en 1725. El practicado por la Gran Logia Unida de Inglaterra es un Rito mixto de las dos tradiciones de los Antiguos y los Modernos, vigente desde 1814, con una solución de continuidad respecto al pasado. El rito francés utiliza exclusivamente un simbolismo masónico, a diferencia de otros ritos que se inspiran en otras tradiciones (escocesa, templaria, egipcia, cabalística). Sus hipótesis filosóficas, según la versión, pueden ser tradicionales o seculares y sociopolíticas, a diferencia de otras experiencias rituales. El elemento que la caracteriza, sin embargo, es su finalidad directa y concreta: la mejora de la sociedad. Por eso exige de sus miembros estudio, estudio continuo, comparación constante, compromiso con las formaciones sociales y políticas. No es una experiencia fácil, pero está reservada a quienes tienen una fuerte motivación ética que los empuja a relacionarse con los Otros para la construcción de una sociedad inclusiva a escala humana. Por otro lado, es mucho más cómodo y tranquilizador meditar sobre la llama de la vela, descubriendo verdades inaccesibles para los demás. 

¿Cuál es la consideración de la mujer en el rito francés? 

En este contexto, las mujeres son consideradas un elemento indispensable de provocación y enfrentamiento en la búsqueda de la verdad y la justicia que lidera la logia. Hay y ha habido muchas mujeres al frente de las obediencias masónicas, pertenecientes al rito francés. Me basta aquí citar a una, la ecuatoriana Olga Vallejo Rueda, Gran Maestra de la Gran Logia Mixta de los Andes Ecuatoriales, miembro de la Unión Masónica Universal del Rito Moderno, organismo mundial que recoge las expresiones nacionales del Rito. . . 

¿Cuál es la extensión del Rito Francés en Italia? ¿Existe una tendencia a su crecimiento, por lo que me has explicado o por otras razones adicionales? 

No me resulta fácil dar una respuesta exhaustiva a esta pregunta. Actualmente en Italia el Rito Francés, como lo he explicado, está en el año cero, es decir todo por construir, con el entusiasmo y las incertidumbres del comienzo. El objetivo de la publicación del compendio del Rito Francés es proporcionar los rudimentos de esta realidad masónica desconocida para nosotros, pero bien conocida en otros lugares. La expresión concreta de esta experiencia, como he intentado describir brevemente, pero que está bien explicada en el libro, se estudia en ciertas logias del norte y del sur de Italia afiliadas a la tradicional Orden Masónica italiana, encabezadas por Luigi Pruneti, quien es garantía de libertad de investigación y admite más ritos en su Comunión. Veremos con el tiempo si esta semilla echará raíces, generando una planta, el Gran Capítulo General del Rito Francés, que dará frutos para la sociedad. Por supuesto, es un desafío tanto dentro de la masonería italiana, acostumbrada a ocuparse exclusivamente de la dimensión espiritual, como dentro de la sociedad civil por una masonería abierta, crítica, dialogante y proactiva en los temas que nos conciernen a todos. 

(*) Francesco Guida (1956), especialista en historia masónica, publicó diversos artículos y ensayos en revistas especializadas, publicó cinco monografías sobre el tema, incluida la última “Entrevista a Luigi Pruneti. Historias y reflexiones sobre la masonería” en 2021, reseñadas en esta columna. Está preparando un volumen sobre odonomástica masónica de Tarantine.