LIBERTAD ABSOLUTA DE CONCIENCIA

Cuando el Sol se encuentra con la Luna

«Las Luces de la Logia corresponden a otros símbolos presentes en el Templo.»

El cantante y compositor francés Charles Trenet en una conocida canción nos habla del encuentro del Sol y la Luna. Como canta el artista: "Pero no hay luna cuando el sol la está esperando"[1]

El asunto es algo diferente en la Logia y su Cuadro. En él y sobre él, aparecen simultáneamente el Sol y la Luna - llamados por Jules Boucher "prototipos del simbolismo universal"[2], y por los más antiguos Catecismos Masónicos, en conjunto con el Venerable Maestro - "Las Tres Luces del Logia"[3].

Las Tres Luces de la Logia

Como es común en el simbolismo masónico, las Luces de la Logia corresponden a otros símbolos presentes en el Templo, incluidos los Oficiales que trabajan bajo el Martillo del Maestro de la Logia. Así, Boucher explica que el Sol corresponde al Portavoz del Taller y la Luna a su Secretario [4]. Esto explica la forma en que ambas luces fueron colocadas en la Logia del Este. Cuando se ve desde el Oeste, el Sol está a la derecha y la Luna a la izquierda. Así, el Sol ilumina la Columna Sur, en la que se sientan los Oficiales y Aprendices descubriendo el mundo que les rodea, y la Luna ilumina la Columna Norte, ocupada por Aprendices y Aprendices que acaban de entrar en el camino del conocimiento.

En el Diccionario de Francmasonería de Jean Lhomme, encontramos un intento de explicar el hecho de combinar ambas Luces con el Maestro del Taller. Lhomme explica que "lo mucho antes del advenimiento de la masonería especulativa encontramos representaciones iconográficas en la Antigüedad o la Edad Media en las que el sol y la luna acompañan o al menos están al lado de una figura sagrada o símbolo de santidad. Significan entonces subordinación [a los principios de] universalidad (fr. domination universelle )”[5]. Stanisław Załęski, que recuerda los comentarios de los escritos masónicos a la Imagen de la Logia, escribe sobre el Sol: "Que nuestras acciones sean iluminadas, expuestas a la luz del día, para todos los hermanos virtuosos". Y sobre la Luna: "Iluminados sean los maestros que dan celo por la masonería"[6]. El vínculo entre el celo de los Maestros y la Luna resultante de la última oración es desconcertante. Quizás explorar el significado simbólico de ambos cuerpos celestes nos ayude a entender esto.

Masonería del Rito Solar

Según el Ritual, los Masones comienzan el Trabajo al Mediodía y lo terminan a la Medianoche[7]. Así, cuando se abre la asamblea del Taller, el Sol está en el Cenit, “en su cúspide”, en medio de su aparente viaje celeste. Cuando llega el momento en que los Hermanos y las Hermanas "se separan temporalmente", el Sol está en el Nadir, y esta hora está regida simbólicamente por la Luna[8].

Como se desprende del análisis de los grabados y Catecismos simbólicos masónicos, los ritos practicados en la Francmasonería son ritos solares. El sol tradicionalmente equipara el principio activo y positivo, es el emblema del corazón ardiente en su aspecto cálido y luminoso, y el Conocimiento directo e intuitivo. Es la fuente de la luz, y sus rayos iluminan el cosmos. Junto a la Luna, con la que está inseparablemente unido, identifica los principios inseparables y complementarios que rigen el universo: el día y la noche, el calor y la humedad, la vida y la muerte, etc.

Asignar otro par de conceptos, a saber, la masculinidad al Sol y la feminidad a la Luna, suscita cierta controversia entre los especialistas en simbolismo masónico. Así, Daniel Béresniak, basado en cierto realismo conceptual, ridiculiza esta interpretación patriarcal, señalando que mientras en latín el Sol es masculino y la Luna es femenino, en otros idiomas no encontramos esta analogía de género. En alemán la situación se invierte, y en el hebreo bíblico ambas luces son del mismo género: masculino.  Béresniak concluye que asignar géneros a los cuerpos celestes no tiene nada que ver con el simbolismo esotérico real, que por definición debería ser universal[9].

La Luna como anima mundi

Ahora echemos un vistazo a la luna. Simboliza lo que se manifiesta a través de la sensibilidad y la emotividad; elementos variables en la psique humana, todo lo que no permanece fijo y permanente, sino que está sujeto a constante movimiento. Por lo tanto, se asocia con el agua, la fertilidad y la vegetación. La luna no brilla con luz propia, sino con la luz reflejada del sol. Por lo tanto, puede identificarse con el anima mundi, lo oculto, lo "aparente". También se puede asociar con la imaginación y los mundos intermedios o estados alternativos de la mente humana.

La luna también equivale a la plenitud de la luz dividida en cuatro fases: nueva, cuarto menguante, llena y cuarto menguante. En la Imagen de la Logia, la Luna se muestra en fase creciente, justo antes del primer cuarto. Esto no es una coincidencia. En esta etapa, la luna está algo al comienzo de su fase solar. En el chamanismo y la magia, este es un momento propicio para todas las acciones benéficas.

La luna se representa con mayor frecuencia como una media luna. Esta representación se combina a veces con un cáliz o una barca, que contienen la promesa de renovación, como en el caso del Arca de Noé flotando sobre las aguas del Diluvio - lo que está abajo representa el "huevo del mundo", y lo que está arriba - la bóveda estrellada[10].

Como señala Luc Benoist, la luna creciente es también un símbolo de resurrección, debido a la naturaleza cíclica de sus cambios[11]. Y es en esta analogía que se puede ver cierta conexión entre la Luna y el Maestro Masónico.

Por lo tanto, el Sol y la Luna deben interpretarse en paralelo, ya que estos dos cuerpos celestes se complementan con sus significados, creando un par de símbolos duales. Sol: un símbolo de constancia y expansión; Luna - símbolo de lo efímero, pero al mismo tiempo de acumulación y fertilidad; ambos instan a Masones y Francmasones a buscar un tercer elemento que reconcilie estas adversidades, a encontrar la piedra filosofal, es decir - como señala Eliphas Lévi - a descubrir el Absoluto, y así alcanzar la meta que está frente a todo aquel que quiera para alcanzar la verdadera Maestría[12].

Notas

[1] Ver cap. Trenet, La lune et le soleil , disponible en línea: https://www.charles-trenet.net/chansons/soleil-lune.html (2017-01-17).

[2] J. Boucher, La symbolique maçonnique , París 1948, p.178.

[3] Le Régulateur du Maçon 1785 / "1801", Pierre Mollier (ed.), París 2004, pág. 39 ; Prichard S., Masonry Disected: Siendo una descripción universal y genuina de todas sus ramas desde el original hasta este tiempo presente , ed. XX, Londres 1730, página 10; Le Sceau rompu: Ou la loge ouverte aux profanes par un franc-maçon , París 1745 [reimpresión París 1775], págs. 49 y sigs.

[4] J. Boucher, ibíd.

[5] Ver J. Tomaso, Edouard Maisondieu, J. Lhomme, Nouveau dictionnaire thématique illustré de la Franc-Maçonnerie , París 2004, p.557.

[6] Ver S. Zalewski (fr.), Sobre la masonería en Polonia, Cracovia 1908 [reimpresión Warszawa 2015], página 23.

[7] Ver Student's Handbook , GODF, París 2012, pp. 33, 41. 

[8] J. Boucher, ibíd.

[9] Cf. D. Béresniak, Le gai savoir des bâtisseurs: essai sur l'esprit de géométrie , París 1983, pp.

[10] Ver I. Mainguy, La symbolique maconnique du troisième millénaire , París 2006, p.177.

[11] Cf. L. Benoist, Signes, symboles et mythes , París 1975, págs. 63 y ss.

[12] Cf. E. Lévi, Dogme et rituel de haute magie: Dogme , volumen 1, París 1930, páginas 340 y sigs.

(*) G.L.P.